黃庭堅

黃庭堅
清宫殿藏画本
時代	北宋
姓	黃
名	庭堅
字	魯直
號	山谷道人
出生	慶曆五年六月二十四日（1045年8月9日）
逝世	崇寧四年四月初九日（1105年5月24日）（59歲）
親屬 父親 黃庶 母親 安康郡太君李氏 元配 孫氏（孫覺之女） 謝氏、石氏 兄弟 哥哥 黃大臨 大弟 黃叔獻 二弟 黃叔達 三弟 黃蒼舒 小弟 黃仲熊 姊妹 大妹 嫁洪民師 妹妹 嫁王純亮 妹妹 嫁陳槊 妹妹 嫁張塤 子 黃相（母石氏） 女 黃睦（母謝氏） 其他親屬 阿姨 文成縣君李氏、王之才妻崇德縣君 舅舅 李常 外甥 洪朋與洪芻、洪炎、洪羽 孫 黄黔、黄然、黄槱、黄照、黄炁、黄羔

《晩笑堂竹莊畫傳》中的黃庭堅像

廬山博物館藏黃庭堅像

黃庭堅（1045年—1105年），字鲁直，號山谷道人、豫章先生，晚號涪翁，洪州分宁（今江西九江市修水县）人，亦自称为南昌人。北宋诗人、书法家，江西詩派祖師。书法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。黃庭堅与张耒、晁补之、秦观都曾習藝於苏轼，并称苏门四学士。一生陷入新舊黨爭，被新黨誣害、流放，官至知州。紹興初年，宋高宗追封其为太師、龍圖閣直学士，謚文節。

生平

其名庭堅，出於古賢人八愷之名。嘉祐六年，年轻的黄庭坚跟随舅舅李公择游学淮南。治平三年，两次为乡贡，都名列前茅。

黄庭坚是治平四年（1067年）许安世榜进士，调任汝州叶县县尉，一直在任到熙宁五年。元丰元年，黄庭坚时任大名府国子监教授，初次与苏轼通信往来。教授卸任后，黄庭坚回京至吏部改官，得到吉州太和（今江西泰和县）知县的官位。元丰四年癸亥，庭坚自太和前往德州德平镇，路途中于南安军负责考试举人。元丰八年四月丁丑，新即位的宋哲宗以秘书省校书郎的职位将黄庭坚上召京师。

元祐元年十月，黄庭坚除神宗实录检讨官，加集贤校理，主持编写《神宗实录》。元祐二年（1087年）正月，迁著作佐郎。元祐三年，苏轼负责当年的贡举事宜，黄庭坚当时与李公麟等人为苏轼的副手。黄庭坚在史馆的这段时期，正好与苏轼相唱和，为一时文化盛事。元祐六年三月，《神宗实录》修成后，黄庭坚被提拔为起居舍人。六月，遭母喪，丁憂。

绍圣元年，吕大防推荐黄庭坚出任《神宗正史》的编修，但黄庭坚推辞，乞求给予宫观官的闲职待遇。朝廷授予宣州、鄂州的州官官位，黄庭坚也不赴任。最终，黄庭坚被授予管勾亳州明道宫的闲职，居住在太平州的芜湖。被章惇、蔡卞等新党人士指为修史“多诬”，黃庭堅逐一答辯，但依然于当年十二月甲午日被新黨贬爲涪州别驾，黔州安置，移戎州。这一事件由蔡卞主导，卞亲自到史馆看书，整理出千余条与王安石、宋神宗相关的语句，声称编者，即黄庭坚等人，中伤、诋诬神宗，且说话没有证据。与黄庭坚同时被贬谪的还有范祖禹、赵彦若二人。

绍圣二年四月二十三日，黄庭坚到黔州，居住在黔州开元寺摩围阁。元符元年，黄庭坚的表兄张向担任夔州路常平官，为了避嫌亲戚，黄庭坚得诏迁至戎州。元符三年五月，宋徽宗即位。黄庭坚旋即恢复了宣德郎的散官待遇，监鄂州在城盐税，结束贬谪生活，放还。十月，改为奉议郎，签书宁国军节度判官。这年黄庭坚自戎州动身返回中央。

建中靖国元年三月，黄庭坚改任舒州知府。四月，黄庭坚旅行至荆南，朝廷又召为吏部员外郎。这时的黄庭坚大病初愈，无力任官，请求出任太平州官。崇宁元年，由岳鄂路回到洪州分宁，任领太平州事，九日即被罢免，改為主管玉龙观。九月，黄庭坚来到鄂州，在此寓居超过一年。黄庭坚昔年与赵挺之不睦，赵挺之执政，部下陈举誣害黄庭坚，指控黃庭坚寫的《荆南承天院记》涉及誹謗，黃庭坚被放逐到宜州（今廣西宜山縣）。

崇寧三年三月，黃庭堅再次长途跋涉，经过潭州、衡州、永州、桂州等地，于五月至六月之间到宜州貶所，家属则住在永州。黄庭坚初租民房，後遷伽藍，都被官府刁難说他不应该住在城关之内，黄庭坚于是只得抱着被子留宿在子城之南。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裏棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也儘量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝於戍樓，終年61歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。

性情

庭坚性至孝，親自為母親洗滌便溺之具。母病一年，他日夜察問母病，宵衣旰食，母喪，他筑庵守孝於墓旁，哀痛成疾，幾至死亡。

庭堅篤信佛教，四十歲时曾写《發愿文》，發願素食，戒除女色、飲酒：“今日对佛发大誓：愿从今日尽未来也，不复淫欲、饮酒、食肉。设复为之，当堕地狱，为一切众生代受头苦。”

庭堅好飲茶，以茶代酒二十年，多次规劝外甥洪驹父戒酒，富弼稱其為“分宁一茶客”又說，「人生莫非求祿色，惟有山谷茶一杯」。洪州雙井茶即因黃之推廣而聞名。

庭堅自稱有香癖。對用香之道頗爲瞭解。其詩有云：贾侯怀六韬，家有十二戟。天资喜文事，如我有香癖。

代表作

《登快閣》

“ 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 ”

成就

诗词

参见：江西詩派和苏门四学士

黃庭堅诗名尤盛，与苏轼并称苏黄，朱弁《曲洧舊聞》：“東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。”黃庭堅为江西诗派之祖，有《豫章黄先生文集》、《山谷琴趣外篇》。其弟子任渊著有《山谷诗集注》二十卷，《后山诗注》十二卷，《山谷精华录》八卷。钱锺书对任注作了补正与纠谬達四十條。

黃庭堅在詩歌上主張襲用古人章句，以創新其意義，其手法多側重在「點鐵成金」與「奪胎換骨」等形式，影響後世深遠。

「點鐵成金」與「奪胎換骨」本來是道教術語，「點鐵成金」原本指煉金術，把鐵煉成黃金，在此的意思是把古人的詩文或小故事加以變化，如增刪字句，變換語序等，增加文句的韻味。如黃庭堅：「寄雁傳書謝不能。」就用了兩個典故，一是蘇武「雁足傳書」，二是「雁到衡陽而止」的小故事。

「奪胎換骨」中「奪胎」，是道教仙人死後，靈魂還想繼續留在人世，於是附到孕婦腹中，將原本的胎兒魂魄驅離，以憑此胎而出生。此即模仿古人詩文的形式，但是另以詞句形容。王羲之《蘭亭序》：「俯仰之間，已為陳跡」，被黃庭堅改為「俯仰之間已陳跡。」「換骨」是說，古人認為「骨濁不能成仙」，仙人利用法術讓門下弟子變成「仙風道骨」。在此即擷取古人詩文之意，而另用他語。如王安石：「只向貧家促機杼，幾家能有一絇絲？」黃庭堅改為「莫作秋蟲促機杼，貧家能有幾絇絲？」

书法

参见：宋四家

黃庭堅书法別樹一格，擅行書、草書，尤善草書，其作品有《諸上座帖》、《李白憶舊遊詩帖》、《花氣詩帖》、《松風閣詩帖》、《寒山子龐居士詩》、《贈張大同卷跋尾》等，被后人評為縱橫奇倔，波瀾老成，且收放自如，突破方正均勻的體例，因而與蘇軾、米芾、蔡襄並稱宋四家。

「宋四家」雖然都以行書見長，但只有黃庭堅的草書雄視當世。由於黃庭堅心胸豁大，不擇筆墨，遇紙即書，直到紙盡為止，所以他的草書不為舊規矩所束縛。正因如此，黃庭堅被視為繼懷素、張旭之後，宋代最重要的草書大家，明代沈周更稱他為「草聖」。

其作品《砥柱铭》在2010年保利春拍卖会上以总成交价4.368亿元人民币创中国艺术品的世界拍卖纪录。

松風閣詩帖，紙本，縱32.8公分，橫219.2公分，1102年，台北・國立故宮博物院藏

《花氣薰人帖》（黄庭堅書） 紙本30.7公分×43.2公分，臺北・國立故宮博物院藏

伏波神祠诗（局部）紙本，縱33.6公分，橫820.6公分，日本東京・永青文庫藏

右為蘇軾書「黄州寒食詩帖」，左為黄庭堅跋文，紙本，縱34.2公分，橫199.5公分，台北・國立故宮博物院藏
全文：「東坡此詩似李太白、猶恐太白有未到処。此書兼顏魯公・楊少師・李西台筆意、試使東坡復為之、未必及此。它日東坡或見此書、應笑我於無佛処称尊也。」

参见

• 江西詩派
• 苏门四学士
• 宋四家
• 書法郵票
• 《二十四孝》之黃庭堅“涤亲溺器”

外部链接

• 浅见洋二：黄庭坚诗注的形成与黄膋《山谷年谱》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 高桥幸吉：金末元初文人论黄庭坚 （页面存档备份，存于互联网档案馆）