埃茲拉·龐德
| 埃茲拉·龐德 | |
|---|---|
 | |
| 出生 | 1885年10月30日  黑利 |
| 逝世 | 1972年11月1日 （87歲） 威尼斯 |
| 母校 | |
| 職業 | 詩人、文學評論家、作曲家、翻譯家、自傳作者、作家、經濟學家、新聞工作者、廣播節目主持人、文學史家 |
| 配偶 | 多蘿西·莎士比亞 |
| 獎項 | 博林根獎、Academy of American Poets Fellowship |
 | 此條目可參照英語維基百科相應條目來擴充，此條目在對應語言版為高品質條目。 (2023年11月10日) |
埃茲拉·龐德（英語：Ezra Pound，1885年10月30日—1972年11月1日）是美國著名詩人、文學家，意象主義詩歌的主要代表人物。
生平
1885年，龐德出生於美國愛達荷州海萊市。21歲時獲賓夕法尼亞大學文學碩士學位。在早年，他自稱要「成為全世界最通達詩的人」。[1]
1909年前往倫敦，與當時在文壇上頗為活躍的T·E·休姆等人結識，龐德早期從事意象主義的寫作便是受這些人的影響。1913年，F·S·福林特發表著名的意象派三點綱領（Imagisme），在兩年後的《意象派詩選》的序言中，龐德又加了三條新原則：提倡用準確的日常語言，創造新的韻律以及自由選材。這些主張對現代自由體詩的發展起了重大的作用，而也為龐德之後改寫現代派詩作了準備。
1917年，龐德參與溫德漢·路易斯創辦的《風暴》雜誌中，以表現力量為目的，宣揚應該改革意象派創作上的弊陋，要求那些善於寫作平淡和傷感性詩歌的詩人用有力的、有運動感的意象和節奏來創作。由於意見的相違，漸漸的龐德脫離出意象派，1917年之後他開始了現代派（modernism）的寫作。除此之外，龐德還是一個熱衷於介紹中國古典詩歌和哲學的翻譯家，他自稱為儒者[2]。經他改編並翻譯了《神州集》、《詩經》、《論語》等儒家經典。
艾茲拉·龐德後期轉向法西斯主義，在二戰爆發之前，龐德就來到義大利，在當地組織了一個反美廣播電台，支持墨索里尼。他被以叛國罪逮捕。他在好友的勸說下，通過裝精神病人，躲過了叛國罪的審判，被關押在華盛頓伊莉莎白醫院13年。期間他的詩歌大放異彩，獲得了國家文學獎。後被釋放。釋放後，他又回到義大利並死在威尼斯。
著作
- 《神州集》（1915年）
- 《休·賽爾溫·莫伯利》（1920年）
- 《詩章》（1916-1968年）
- 《漢字作為詩媒》（1935年，與歐內斯特·費諾羅薩合著）（The Chinese Written Character as a Medium for Poetry）
- 《美聯儲的秘密》揭露美國壟斷金融勢力的巨著，最後由他的好友尤斯塔斯·穆斯林完成出版
龐德與意象主義
1911年5月，希爾達·杜利特爾與詩人弗朗西斯·格雷格和格雷格的母親一起從費城抵達倫敦。等到那年9月份他們再回來時，杜利特爾決定就此駐足。龐德把她介紹給了他的朋友，包括杜利特爾未來的丈夫詩人理察奧爾丁頓。在他們結婚之前，三人住在肯辛頓（龐德住在 10號，Doolittle在 6號和Aldington在8號）， 並且在大英博物館閱覽室工作。[3]
龐德定期與策展人兼詩人勞倫斯·賓揚在博物館會面。賓揚向他介紹了東亞藝術和文學概念，並且以此啟發了龐德後期的詩歌意象與技巧。博物館的參觀者書籍顯示，1912年和1913年期間，龐德經常在印刷室檢查日本浮世繪。這些浮世繪里，有的刻有日本的和歌，一種可能促成意象派構圖技術的詩歌類型。[4][5]這期間，龐德正在創作Ripostes（1912），詩歌風格也漸漸脫離了他早期作品的影子。在翻譯的過程中，他漸漸意識到：翻譯工作的難度並不是因為他對其他語言的了解程度不夠，而在於他對英語的掌控能力不足：「我不是說要去使用一種語言來溝通，而是以一種語言思維來思考。」
1912年，住在Church Walk的龐德，奧爾丁頓和杜利特爾開始研究「語言的想法「。 一天下午，在大英博物館的茶室裡，這三位學者決定發動一場名為意象主義的詩歌「運動」。 意象主義，龐德將在Riposte寫到，「只關心語言和表達」。這個運動的目標是一種清晰感：而這目的恰好與抽象，浪漫主義，修辭，語序倒置以及過度使用形容詞等手法產生不同。 他們就此制定了三個原則： 1.直接對待「事物」，無論是主觀還是客觀。 2.絕對不要使用無助於表達的詞。 3.關於節奏：按照樂句的順序組成，而不是按照節拍器的順序。[6]
多餘的詞語應當被避免使用，尤其是形容詞。龐德寫道，自然物體永遠是「稱職的象徵」。詩人不應該用平庸的詩句重新講述散文中已經講過的東西。[6]
這個想法的實際行動在龐德的「在地鐵站」（1913）中可見一斑，這首詩的靈感來自於他在巴黎地下鐵的一段經歷。他花費了一整年的時間來打磨這首詩，最後終於將其精華濃縮於到日式俳句的風格之中。儘管龐德的意象主義作品的確是緣起日本文化，但他的創作目標是去重新製作 ——或者像龐德所說的，「創新」——— 以及融合不同的文化風格，而不是直接無情地複製。
相關人物
參考資料
- ^ Ezra Pound. Poetry Foundation. [2019-08-28]. （原始內容存檔於2017-08-16）.
- ^ 吉川幸次郎. 埃兹拉·庞德. 对中国文化的乡愁. 上海: 復旦大學出版社. 2005: 140. ISBN 7-309-04438-X.
- ^ Keith Ridler. Poet's Idaho home is reborn. the Seattle Times. the Seattle Times. [2018-05-22].[永久失效連結]
- ^ Rupert Richard Arrowsmith. Cosmopolitanism and Modernism. Vimeo.com. [2018-05-22]. （原始內容存檔於2020-04-11）.
- ^ Rupert Richard Arrowsmith. Cosmopolitanism and Modernism. Vimeo.com. London University School of Advanced Study. [2018-05-22]. （原始內容存檔於2020-04-11）.
- ^ 6.0 6.1 Ezra Pound. Literary Essays of Ezra Pound. New York: New Directions Publishing. 1968: 3–5 [2018-05-22]. （原始內容存檔於2021-02-01）.
外部連結
- Lan, Feng. Ezra Pound / Ming Mao: A Liberal Disciple of Confucius. Journal of Modern Literature. 2003, 27 (1/2): 79–89 [2024-10-13]. ISSN 0022-281X. JSTOR 3831837.