寧利爾
| 美索不達米亞神話 |
|---|
 |
|
其他傳說 阿拉伯 · 黎凡特 · 古代近東宗教 |
寧利爾（Ninlil[1]楔形文字：𒀭𒊩𒌆𒆤/dnin-lil2，「曠野女主」或「風之女主」），也被稱為蘇德（Sud），阿卡德語名為穆里圖（Mulliltu），是恩利爾的配偶神。寧利爾是哈亞（Haya）[2]與收穫、書寫女神尼薩巴(Nisaba)的女兒，後者在蘇美語文獻中有非常多的別稱，包括儂巴爾舍古努（Nunbarsegunu）、寧塞巴爾袞努（Ninshebargunnu）等等。而根據部分阿卡德文獻，她是安努（又名安）和安圖（蘇美語「祺」）的女兒。西奧菲爾斯·戈德里奇·平奇斯指出，寧利爾或貝莉特·伊蘭尼（Belit Ilani）在七個不同地區有七個不同的名字（如寧圖德（Nintud）、寧胡爾薩格、寧瑪赫（Ninmah）等）。[3][4]
名字
寧利爾的名字寫作𒀭𒊩𒌆𒆤/DNIN.LIL2，在早王朝時期寫為𒂍𒉣𒉣/E2.NUN.NUN，在埃美莎方言（讚美詩中地位崇高的女性所講的蘇美語變體）稱為𒀭𒃽𒆤/dgašan-lil2，傳統上將其解釋為蘇美語「風之女主」，與其丈夫恩利爾（Enlil，「風之主」）相對應，解釋的理由來自一份新亞述時代的文獻，文獻中將她與北風聯繫在一起，詮釋其名字為「風之女主」；文獻亦將恩利爾的名字與東風聯繫在一起，詮釋其名字為「萬物之主」[5]。但由於該文獻的年代相對於寧利爾出現的年代過於晚，因此這個解釋遭到了不少亞述學者的質疑[6]。
另一份文獻指出寧利爾又名蘇德（Sud，𒀭𒋢𒆳𒊒/dsud3），後者是寧利爾在嫁給恩利爾之前作為少女的名字。一般人為蘇德是另一個城邦舒魯帕克（Šurrupag）的守護神之一，在後來與作為恩利爾之妻的寧利爾融合為一個神[6]。
寧利爾的阿卡德名字為穆莉塔（Mulliltu，音節書寫𒀭𒈬𒇸𒌅/dmu-lil-tu）或穆莉蘇（Mullissu，亞述語，音節書寫𒀭𒀯𒆷𒋙/dmul-la-šu2），有關這個名字的來源有兩種理論[6]：
- 來自恩利爾在埃美莎方言中的名字穆利爾（Munlil，蘇美語dmun-lil2）的變體：首先第二個輔音n與後方的輔音發生同化，變為mu-ul-lil2，隨後加上阿卡德語中的陰性後綴-t-即可得到名字Mulliltu，該名字隨後伴隨阿卡德語的音變-it-到-ss-在新亞述時代變為Mullissu；
- 是個純粹的阿卡德語名字，可以詮釋為「純淨」。
該名字在後來被希臘語記錄下來，寫作Μυλιττα/Mulitta。
崇拜
寧利爾的名字最早出現於晚烏魯克時期(烏魯克IV期，公元前32世紀)的原始楔形文字文獻上，她的崇拜中心為恩利爾的聖城尼普爾（Nippur），在那裏她的神廟名為埃·基烏爾（E-kiur，𒂍𒆠𒃡/e2-ki-ur3）。作為恩利爾的妻子，寧利爾在很大程度上分享了恩利爾的神性，包括創造者、諸神之首、生命創造者等等，此外有時她還與數個地位較低的豐收神與母神融合在一起[7]。
在亞述時代，恩利爾與亞述的主神阿淑爾（Aššur）等同，由此寧利爾/穆莉塔亦被等同於阿淑爾的妻子舍魯阿（Šeru'a，亞述語dA.EDIN或dše-ru-a）。此後在公元前第一千紀，寧利爾/穆莉塔又逐漸與伊師塔爾等同[7]，因而具有了愛神的神格，正是由於這個原因希臘人將她與愛神阿布羅狄特等同起來[8]。
神話
寧利爾在神話中的基本形象為恩利爾的妻子，具體的故事在不同時代有着不同的版本。
蘇美時代
在蘇美文獻中，寧利爾被描述為哈亞與女神尼薩巴（Nisaba）之女（在不同文獻中尼薩巴被賦予了不同的稱呼）。描寫寧利爾神話的蘇美文獻主要內容均為其與恩利爾相識個故事。
《恩利爾與寧利爾》
出土於尼普爾神廟圖書館，新蘇美時代的神話文獻《恩利爾與寧利爾》描述寧利爾為儂巴爾舍古努（尼薩巴的別稱）之女，她不聽母親的勸告，到尼普爾附近的聖河伊德努比圖（Id-nunbir-tum）中沐浴，恩利爾看見這位年輕的少女神，燃起愛情之火而佔有了她。這一舉動觸怒了眾神，恩利爾由此被放逐到冥土，而寧利爾追隨他：
| den-líl ì-ĝen dnin-líl in-ús | 恩利爾被逐走了，而寧利爾追隨着祂； |
| dnu-nam-nir ì-ĝen ki-sikil mu-un-sar-re | 努那尼爾被逐走了，而少女追隨着祂。 |
在冥土，寧利爾生下了月神南納·欣（Nanna Suen），恩利爾又變成守城者、冥河護衛與擺渡人的形態，分別令寧利爾懷孕生下了內爾伽爾(Nergal)、尼納祖（Ninazu）與恩比盧盧（Enbilulu），所有這些神的出生都是為了頂替南納·欣以瞞過諸神的眼睛，以便讓月神升入天空[9]。
《恩利爾與蘇德》
另一份文獻記載了恩利爾與蘇德相識的故事：恩利爾巡遊世界，在尼薩巴女神的居所埃列什（Ereš）見到了她與哈亞的女兒蘇德，並對她一見鍾情。恩利爾以重金作為聘禮取走了蘇德，並賜予她諸神之首的權力，他們在尼普爾舉行了婚禮：
| šu-ni im-ma-an-dab5 da-ru-ru èš-maḫ-šè mi-ni-in-kar | 然後女神阿魯魯牽起她的手，領她進入埃什瑪赫； |
| é-kur za-gìn-na mu-ni-in-kur9 ì saĝ igi-ni mi-ni-in-dé | 她領她進入閃亮的埃·庫爾，用最上等的香水為她梳洗； |
| é ki-nú ĝiš-nú gi-rin-na tir erin-na-gin7 dùg | 在寢宮里，那如雪松林鮮花般盛開的床上； |
| den-líl nitalam4-a-ni ĝìš-a-ni X im-mi-in-nir mu-ni-ib-ḫi-li-ḫi-li | 恩利爾與他的妻子交合取樂。 |
| ud-da-ta munus EDIN.BAR ḫé-em munus lú nin é-e-ke4 | 「從現在起，這女孩將做……，這女孩將做這宮殿的女主人，」； |
| lú dam tam-ma-ĝu10 ù-tud-da kug dnisaba-ke4 | 「神聖的尼薩巴之女，將做我美麗的妻子；」 |
| {{lang|sux|dezina2 dezina2 zi kalam-ma ḫé-em | 「作為恩茲那；茁壯的麥田；蘇美的生命。」 |
| ud-ta dsu-ud den-líl lugal-bi dnin-líl nin-bi ḫé-em | 「蘇德啊，從現在起恩利爾是王，而你寧利爾是他的後；」 |
| diĝir mu nu-tuku mu gal tuku ú-gu7 rig7-ga | 「籍籍無名的少女已得到了她為人稱頌的名。」 |
巴比倫亞述時代
在巴比倫-亞述時代，寧利爾成為了風之女神，她可能是「阿達帕」（Adapa）故事中所提到的南風女神，與她象徵北風的丈夫恩利爾對應。至於「風之女主」的稱呼，可能與神話中的女妖「利爾-伊圖」（Lil-itu）有關，據認為該角色是希伯來神話中「莉莉絲」（Lilith）傳說的起源。
備註
- ^ 魯剛 (編). 宁利勒 (Ninlil) <苏美尔>. 《世界神话辞典》. 瀋陽: 遼寧人民出版社: 155. 1989. ISBN 7-205-00960-X. NLC 000502980.
- ^ 美索不達米亞神祇：哈亞（神）http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/haya/index.html （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 聖經考古學協會(英國倫敦). 圣经考古学协会的学报, 33卷, Pl. XI. 聖經考古學協會. 1911年.
- ^ 巴比伦的礼仪:来自早期苏美尔文献和亚述汉拨尼图书馆, 第87页. Geushner. 1913年 [2011年6月2日]. （原始內容存檔於2014年1月1日）.
- ^ Livingstone, A. 2007. Mystical and Explanatory Works of Assyrian and Babylonian Scholars. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
- ^ 6.0 6.1 6.2 Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses：Ninlil (Mulliltu, Mullissu, Mylitta) (goddess). [2011年6月2日]. （原始內容存檔於2014年8月8日）.
- ^ 7.0 7.1 Krebernik, M. 1998-2001. Ninlil. In Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 9, pp. 452-561. Berlin: de Gruyter.
- ^ Herodotus, Histories 1.131.3
- ^ Enlil and Ninlil: translation. [2014-08-05]. （原始內容存檔於2018-10-05）.
參考文獻
- 米高·喬丹, 《神祇百科》, 凱爾-凱西有限公司, 2002年.