入唐八家
汉传密宗 |
---|
佛教大纲 佛教主题 |
入唐八家指日本平安时代(784-1192),随日本派送遣唐使到中国学习佛教,精晓密教经典,而后东返日本,建立天台宗和密教的八位僧人:最澄、空海、常晓、圆行、慧运、宗睿、圆仁、圆珍。这八位僧人又被称为“八家真言”、“真言八家祖师”。[1] 其中,最澄和空海两位大师被称为“平安二宗”。
平安二宗
中唐德宗贞元二十年(804),日本僧人最澄和空海到了中国学习佛法。返回日本,最澄首先在比叡山建立天台宗,成为台密创始人;空海则在高野山创立真言宗,成为东密创始人。这二者被称为“平安二宗”。[2]日本天台宗与真言宗成立之后,各有其追随者,东密在空海以外,还有常晓、圆行、慧运、宗睿;台密在最澄以后,则有圆仁、圆珍。此六位僧人,承继最澄和空海的脚步,也相继入唐学密。
入唐八家简述
最澄
| ||||
---|---|---|---|---|
本名 | 三津首广野 | |||
法号 | 福聚金刚 |
最澄(767-822),俗名三津首广野,密教法号福聚金刚,日本天台宗的开创者。[3]他建立了日本最早的密宗道场能福护国密寺,本身也是著名书法家,以《久隔帖》最为著名。 最澄到了中国,进入天台山,跟随禅林寺僧修然,学习牛头禅;后从国清寺僧人惟象,得传大佛顶大契曼荼罗行事。最澄又进入天台山佛陇寺,从天台宗湛然的弟子行满学习天台教义。其间也在兴龙寺向顺晓阿阇梨学习密法。停留在唐朝的这段求法时期,他广泛学习天台教学、禅法、大乘戒和密教等。[4]
空海
| ||||
---|---|---|---|---|
本名 | 佐伯真鱼 | |||
法号 | 遍照金刚 |
空海(774-835),俗名佐伯真鱼,赐受法号遍照金刚,谥号弘法大师。三十一岁时,获准与最澄大师赴唐,受学于青龙寺惠果阿阇黎门下,受获传承付法,得到金刚界与胎藏界二部纯密传承,被视为为唐密第八祖,日本佛教真言宗的开山祖师。空海法师学成归国没多久,旋及发生唐武宗毁佛事件,世称会昌法难,中土密法仪轨亡佚。因其书法功底强,而被称为“五笔和尚”,著名作品为《风信帖》。 [5]
常晓
常晓律师(?-865),处于空海大师入唐到武宗灭佛之间。在东寺(教王护国寺)接受具足戒,随侍空海和尚,学习密教,亲受密法灌顶。承和五年六月(公元838年),赴中国的因缘成熟,才又奉旨出发,与入唐判官菅原朝臣善主同行,六月到扬州,十二月住栖灵寺大悲持念院,受教于扬州栖灵寺文璨和尚。文璨和尚是当时“开元三大士”之一不空三藏的弟子,兼惠应阿阇梨付法人。因此,常晓律师以文璨和尚为主,深入密法,也在华林寺向元照法师学习显教经论,包含《三论》。[6][7]著作有:著有《尊胜佛顶次第》、《入唐根本大师记》等。
圆行
圆行法师(799-852),京都人。早先于元兴寺习学,之后接受空海大师密法教导。承和五年(838)来唐,在青龙寺义真和尚受金刚、胎藏两部大法,回到日本,建立灵岩寺、大山寺。作品有《金刚界记》、《五大虚空藏法》。[8][9]
慧运
一作惠运(800-871),京都人,俗姓安昙。先在东大寺泰基和尚处学习法相,后从日本东寺实慧和尚受具足戒。唐文宗开成三年(838,一说武宗会昌二年)来唐,受长安青龙寺义真和尚灌顶。归国,驻锡于安祥寺,后补东大寺别当一职。作品有:《菩提心戒仪》一卷、《金刚界要记》一卷等。[10]
圆珍
| ||||
---|---|---|---|---|
法号 | 智证大师) |
(814-891)生于讃岐国金仓郷(今香川县)的善通寺,俗姓和气,字远尘。原是豪族,同时也是空海(弘法大师)的外甥,天台寺门宗的宗祖,日本延历寺第五代座主。圆珍以为佛教教法虽然可分显密,但各种教法其实都是显密兼具;显为方便权教,密为真实教。[11]针对圆仁的“理同事别”思想,乃发扬“圆劣密胜”之思想。[12]醍醐天皇延长五年( 927)敕谥“智证大师”。
十五岁登比叡山,师事义真大师,二十岁得道受戒。日本仁寿三年(853)来华五年,在开元寺受学于天台教仪,唐宣中大中九年(855)拜青龙寺法全为师学习密教、又广学悉昙等宗诸师,携经疏一千卷返回日本。[13]著有《法华集论记》、《授决集》、《观普贤经记》、《大日经指归》、《诸家教相同异》等,另有《传教大师略传》、《行历抄》、《山王院在唐记》等。[14]
今日〈梁皇帝谶〉一词,最早见于圆珍携回日本的经书目录。[15]
宗叡
宗叡法师(808-884)姓池上,日本真言宗僧。早年跟随兴福寺义演学习法相,跟比叡山义真学习天台教义、从圆珍受金刚界,胎藏界两部密法、随实慧受真言密教,受禅林寺之真绍灌顶。日本贞观四年(862)来华,参谒汴州玄庆阿阇梨,受持金刚界灌顶。游学期间,历参诸真言师家,受嘱密法奥旨。所携回之经书、法器等纳入东寺经藏。著有《胎藏界念诵次第》、《后入唐传》等。[16]
圆仁
| ||||
---|---|---|---|---|
法号 | 慈觉大师 |
圆仁法师(794-864),下野人,俗姓壬生。日本天台宗三祖,谥号慈觉大师。著有《入唐求法巡礼行记》是研究唐代佛教的重要著作之一。[17]
九岁进入大慈寺修行,十五岁师事比叡山最澄大师。承和五年(838)奉敕来华,以请益僧身份随最后的一批遣唐使前往中国求法,修习显密诸学。曾在五台山志远门下,研习天台宗教义;至长安,奉敕居住在资圣寺。先拜大兴善寺元政阿阇黎学习金刚界大法,又从青龙寺义真习胎藏界法并受灌顶,随元法寺的法全和尚受传仪轨[18],止观部分则依醴泉寺宗颖法师。后遇会昌法难,乃于大中元年(847)请经书559卷返日。著有《金刚顶经疏》、《苏悉地经略疏》、《显扬大戒论》。
外部链接
- 释圣严. 日本佛教史. 现代佛教学术丛刊. [2018-08-06].
- 末木文美士. 日本佛教目錄學的形成——以《東域傳燈目錄》為中心. [2018-08-06]. (原始内容存档于2018-09-09).
- 李如明. 《弘法大師--空海》.空海大師傳. 檀施文库1999. [2018-08-06]. (原始内容存档于2018-09-09).
参考文献
- ^ 入唐八家. 历代名僧辞典. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 平安仏教. weblio辞书. [2018-08-09]. (原始内容存档于2019-06-28).
- ^ 丁福保. 最澄. 维基文库 (中文).
- ^ 末木文美士. 【最澄的戒律思想——日本天台宗的形成与佛教的日本化. 学佛网. [2018-08-06]. (原始内容存档于2019-05-07).
- ^ 慈怡法师主编. 日本佛教. 佛光大辞典. [2018-08-06].[永久失效链接]
- ^ 〈常晓和尚请来目录〉:“随同寺灌顶阿阇梨文璨和尚。并华林寺三教讲论大德元照座主。显密两法颇以兼习。”
- ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-常曉. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 圣严法师. 法源血源. 2000-05-01: 页68. ISBN 9789575981020.
- ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-圓行. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-惠運. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 周雅容; 指导教授:蓝吉富. 智證大師圓珍之研究. 佛光人文社会学院/宗教学研究所. 2005, 摘要 [2018-08-09]. (原始内容存档于2019-05-13).
- ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-圓珍. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 戴逸, 龚书铎主编. 中國通史. 智能敎育出版社. 2002: 233.
- ^ 慈怡法师主编. 圓珍. 佛光大辞典. [2018-08-09]. (原始内容存档于2017-01-03).
- ^ 妙翎儿. 一次讀懂梁皇寶懺. 大喜文化. 2015-08-13: 页39. ISBN 9789869198752.
- ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-宗叡. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 法鼓佛教學院-人名規範檢索-圓仁. [2018-08-09]. (原始内容存档于2018-08-11).
- ^ 栂尾祥云,《密教史》:“义操于元和年中(西元八〇六~八二〇年),撰《胎藏金刚教法名号》一卷,故其被称为学究三密、智达五明、佛家栋梁、法海舟楫。其弟子义真、法全,由于通达两部大法而名声远播。”,页121。