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聖道明

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奧斯馬的道明
Dominic of Osma
安杰利科修士繪的聖道明畫像
會祖、司鐸
出生1170年8月8日
 卡斯提爾布爾戈斯省卡萊魯埃加
（今西班牙卡斯提亞-雷昂）
逝世1221年8月6日(1221歲—08—06)（50歲）
 神聖羅馬帝國博洛尼亞省波隆那
（今義大利艾米利亞-羅馬涅）
敬礼於天主教會
聖公會
信義會
封圣1234年

主要朝聖地波隆那聖多明我大殿
瞻礼8月8日
8月4日（1970年之前的羅馬天主教聖人曆）[1]
象徵（英语：Saint symbolism）念珠、狗、星辰、百合、多明我會會衣（英语：Religious habit）、書與手杖、削发禮[2]
主保天文学家; 天文学; 多明尼加共和國; 被誣陷、毀謗的人; 聖多明戈印第安村落（英语：Kewa Pueblo, New Mexico）; 瓦莱塔; 比尔古; 马那瓜
秘傳基督教主題
基督教神秘主義
耶穌顯聖
教義（神學 · 哲學）
修持方式
秘行者 （依年代、地區分類）
早期基督教
沙漠教父（英语：Desert_Fathers）
11世紀 · 12世紀
13世紀 · 14世紀
道明會（英语：Category:Dominican_mystics）
方濟會（英语：Category:Franciscan mystics）
英國
弗拉芒（英语：Category:Flemish mystics）
日耳曼（英语：German mysticism）
女性（英语：List of female mystics#Christianity）
15世紀 · 16世紀
西班牙（英语：Spanish mystics）
其他
17世紀 · 18世紀
法國（英语：French school of spirituality）
其他
19世紀
20世紀
當代教宗觀點
Aspects of meditation
(Orationis Formas 1989)（英语：Aspects of Christian meditation） Reflection on the New Age (2003)（英语：A Christian Reflection on the New Age）
相關典籍

聖道明（西班牙語：Santo Domingo de Guzmán Garcés O.P.，1170年8月8日—1221年8月6日），又稱為道明·德·古茲曼（Domingo de Guzmán）、奧斯馬的道明（Dominic of Osma），聖公宗傳統譯聖道明力，是西班牙神父，為道明會會祖及天主教會冊封的聖人。

出生

道明生於旧卡斯蒂利亚卡莱鲁埃加[3]。他的名字是跟隨西羅斯(Silos)的聖道明而來，後者被認為是希望之母(hopeful mothers)的守護聖徒。根據從沙克索尼的喬登(Jodan of Saxony)而來的最早的敘事資料，道明的雙親的名字是古茲曼-菲立克斯(Felix Guzman)以及愛滋雅的朱安納(Juanna of Aza)。據說，在道明出生前，他不孕的母親做了一個往西羅斯修道院(Abbey at Silos)的朝聖之旅，並且夢到一隻狗從她的子宮中跳出來，而那隻狗的嘴巴咬著一個火把，似乎是要使世界著火起來[4]。

教育與工作

道明在帕倫西亞的大學受教育(1184~1194)，他在那裏花了六年的時間學習文學以及四年的時間學習神學[5]。1191年時西班牙發生飢荒，道明捐出他的錢，並且賣了他的衣服、家具、甚至珍貴的文件，去賙濟窮乏飢餓的人。完成學業前，即被任命為奧斯馬(Osma)大教堂的修士。

跟隨奧斯馬主教

1203至1204年間，他隨著奧斯馬主教迪亞哥(Diego)前往義大利，預備馬爾凱(Marches)領主的女兒與王子費迪南(Ferdinand)的婚禮，並護送她回到卡斯提爾。旅途中，他們看見異端─阿爾比派在法國南部的图卢兹大肆流行。它認為世界分為屬物的和屬靈的，物質是邪惡的，靈魂是良善的。主教察覺到教宗特使的傳道方式無法讓他們歸信天主。道明也發現阿爾比派的吸引人之處在於其領袖的禁慾生活，這與許多正統神職人員的輕鬆生活形成強烈對比。道明體認到對抗異端應該有更好的方式，他決定傳揚和教導正統教義。為了讓講論更具說服力，他委身於紀律的修院生活和刻苦的研讀[6]。在那時期，該二元論信仰和正統信仰之間，爭論一直持續著。道明強調，只有能活出聖潔、謙卑、以及苦修生活的神職人員，能贏得那些二元論信徒的心、使之歸信正統信仰；但當時的教會，整體來說，無法提供這樣屬靈的保證。

為了對抗異端和傳揚真理，奧斯馬主教和道明前往羅馬，請求成立修會。但教宗依諾增爵三世拒絕了請求，轉而要求他們前往隆格多克，鞏固那裡的熙篤會僧侶，因為他們的生活非常世俗化，與阿爾比派領袖的禁慾生活形成巨大的對比。於是他們前往隆格多克並在這地區傳道，他們輕易地駁倒反對者。1206年，隨著歸信者增加，道明取得主教弗克(Fouques of Toulouse)的同意，在普魯伊爾(Prouille)成立女修道院(convent)，這是為了脫離阿爾比派的婦女而設立，這也是道明建立的第一個機構。[7]奧斯馬主教死於西班牙，因為他的啟發，道明發展出如同使徒般的巡迴和托缽的傳道方式。[8]

教宗討伐阿爾比派

1208年，第二位教宗特使遭阿爾比派暗殺，依諾增爵三世指派法國貴族西蒙率領十字軍討伐阿爾比派。道明隨軍而行，一方面宣揚恢復道德生活，一方面呼籲善待遭攻陷的城市居民。1213年，十字軍在米雷取得關鍵勝利，西蒙建立「玫瑰經聖母堂」(the chapel of Our Lady of the Rosary)。傳統認為玫瑰經是啟示給道明的，但在道明之前，人們已使用玫瑰經。1215年，討伐結束。關於道明對這場內戰的態度，我們並不清楚。有人說他以憐憫之心看待，也有人責備他以宗教裁判官之心看待，就像參與了宗教裁判所核可的殘忍手段。比較中肯的判斷是，他既沒有反對這場討伐，但也沒有發出質疑。[9]

成立道明會

1215年，道明取得主教弗克的同意，在图卢兹建立據點。修士們在這裡接受神學和信仰教學的訓練，並過著禁慾的生活。[10]同時，主教也給道明一個受薪的牧職。接著，他陪同弗克前往羅馬參加大公會議，其中一個議題就是討論「當代傳道的失敗之處」。道明在會議中提出成立傳道修會，並提出新的修會規章。但會議成員不同意新的規章，因此否決了他的提議。教宗依諾增爵三世建議他使用舊有的聖奧古斯丁規章(Rule of St. Augustine)。道明採納建議，回到图卢兹，並請求教宗何諾三世的核准。1216年，教宗核准請求，道明會成立。這是第一個以傳道為宗旨的修會。道明持續在羅馬工作，他是教宗直屬的神學家，又接收聖西思篤(St. Sixtus)教堂，成為道明會的管理中心。他也差派二位修士去巴黎大學，十四位去歐洲巡迴佈道。

工作的拓展

道明在義大利、西班牙和法國建立許多據點，修會的成員也不斷成長。1220年，道明會在倫巴底使十萬異端者歸信，並為平信徒成立修會(Militia of Christ)[3]。同年，道明會聲明放棄財產和固定薪資，它只留下自己的據點和教堂，並靠施捨維持運作。修士們捨棄勞動的維生方式，專注於研究、傳道和牧職。道明也為修會設立典範：刻苦、守貧、禁食和其他禁令、祈禱、懺悔和以智慧傳道的熱情。[8]他也在波隆那舉行兩場會議，會中有三項決議：第一，差派道明會修士前往英格蘭、匈牙利、希臘；第二，在牛津建立管理中心；第三，在理智生活與一般需求取得堅定和有效的平衡。

逝世與封聖

1221年8月6日，道明死於義大利的波隆那，享年五十一歲。1234年8月4日，由教宗額我略九世封為聖人[3]。據載，他是因嚴格簡約的生活、以及工作上的勞碌，精疲力竭而死。

異端裁判所

道明個人是否有分於異端裁判所的產生，是一個已經爭議幾世紀的議題[11] [12] 。從道明當時期的歷史資料來看，道明並未涉入異端裁判所[13]。如同近年一位歷史學家所言: 「道明是第一位異端裁判者嗎? 絕對不是! 單就時間來看，就足以解決此爭議:道明死於一二二一年，而異端裁判所是到一二三一年才設立。」[14]

其他

主保

道明被視為天文學家、科學家和多明尼加共和國的守護聖徒。[15]

玫瑰經

據說當十字軍攻擊阿爾比派時，道明非常沮喪。此時聖母瑪利亞向他顯現，並給他一圈玫瑰。聖母要他每天誦讀玫瑰經，並將經文教導他人。因此，有人認為道明帶來玫瑰經。事實上在他以前，人們已在使用玫瑰經。[15]

傳道風格

道明的傳道風格以謙卑和熱情著稱。他徒步旅行，手持木杖，肩頭的包裹放著衣物。他身無分文，將自己交給旅伴和上主照顧。有時會挨家乞討麵包，他總是謙卑地感謝施捨的人，甚至下跪。他深受神的話語吸引以至於興奮忘形，他會邊思考邊做手勢，好像正和某個人說話一樣。他會向在道路、城鎮、村落、城堡和修院遇見的每一個人傳道。[16]

參考文獻

  1. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 100
  2. ^ St. Dominic – Iconography. [2009-04-19]. （原始内容存档于2009-08-19）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 John J. Delaney and James Edward Tobin. Dictionary of Catholic Biography. New York: Doubleday & Company. 1961. 
  4. ^ Walsh, Michael J. "Joan of Aza", A New Dictionary of Saints. Liturgical Press. 2007. ISBN 9780814631867. 
  5. ^ Guiraud, Jean (1913). Saint Dominic.. Duckworth.: Digitized by Google Books. 16 August 2007. (Guiraud 1913, pp. 5–6) 
  6. ^ Justo L. Gonzalez. The Story of Christianity, Vol. 1: The Early Church to the Dawn of the Reformation. HarperOne. 2010. 
  7. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2 , the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 
  8. ^ 8.0 8.1 Everett Ferguson. Church History, Volume One: From Christ to Pre-Reformation: The Rise and Growth of the Church in Its Cultural, Intellectual, and Political Context. Michigan: Zondervan. 2005. ISBN 0310205808. 
  9. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2, the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 
  10. ^ Everett Ferguson. hurch History, Volume One: From Christ to Pre-Reformation: The Rise and Growth of the Church in Its Cultural, Intellectual, and Political Context. Michigan: Zondervan. 2005. ISBN 0310205808. 
  11. ^ Guy Bedouelle (1981). St. Dominic: The Grace of the Word. San Francisco: Ignatius Press. : pp.185–90. 
  12. ^ Bernard Hamilton (1981). The Medieval Inquisition. New York: Holmes & Meier. : pp.36–37. 
  13. ^ Bernard Hamilton (1981). The Medieval Inquisition. New York: Holmes & Meier; Simon Tugwell. 
  14. ^ Bedouelle. St. Dominic. : p.185. 
  15. ^ 15.0 15.1 Ruth Sanderson. Saints: Lives & Illuminations. Cambridge: Eerdmans. 2011. ISBN 0802854028. 
  16. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2 ,the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 

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外部連結

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